雷祖庙在哪里
牟平城南有座雷神庙，人文积淀丰厚，久负盛名。其前，这里曾是金代宁海州名士范明叔的私家花园，时称“范园”。金大定七年（1167年），王重阳在此收徒传教布道，创立了“全真教”。明崇祯七年（1634），宁海州（今牟平）大旱，知州饶登率属下及士民去城南金龙庙祈雨。归途中路过范园，风云突变，电闪雷鸣，暴雨大作。知州饶登等人认为是雷神显灵，遂于此建起雷祖庙，俗称“雷神庙”。内塑雷神、雨神、闪神等神像，香火供奉。后来这里相继增建三清殿、岳王庙及门厅、东西两厢。至清末民初，这些庙宇统称雷神庙。
1938年2月13日，发生在这里的雷神庙战斗，打响了胶东抗战第一枪。1945年9月，杨子荣在雷神庙兵站参加了八路军。1977年12月23日，雷神庙战斗遗址被公布为山东省重点文物保护单位。
雷祖祠在哪
李太尉庙，塑太尉像及英山石神
雷祖庙供奉的是谁
全文：
诸葛神算第二百四十二签：签文
羊逸群，日对艮，逢午口，便咬人，一个君，一个臣，君臣有些惊，须仗真神，拯救苍生。
解释：
诸葛神算第二百四十二签：解签
羊儿离开团体、脱离了伙伴，势单力孤。就在刚刚离开的那天，面对着山一样的困阻。
有一位属牛的人，姓氏中有一“龄”字。此人颇有些权威和谋略，你肯定不是对方的敌手。对方的攻势(咬人)颇为凌厉，令你防不胜防，还是被击中了两处要害：头部和腹部(君和臣，即乾与坤)。
你不免惊慌失措，回到原来的群体中去是不可能的了，你再不属于那个集体，也无颜回头。
要战胜这位阴性的生人，须仰仗真神的扶助。雷神，正是你须求拜的道教真神。我国供奉雷神的庙观不是太多，一处在甘肃武威市雷台雷祖庙，一处在兰州市金天观，另一处在湖北武当山天乙真庆宫。
另外东方护卫之神青龙，你不要将他理解为仅仅是太上老君的保漂。只要心诚，也是有求必应的。
雷祖庙图片
就市区内而言，目前只有金鱼公园、全民健身广场、西区人民广场可以去看看，都是免费的。如果不局限于市区，推荐去四龙或水川，这两个镇离白银不到25公里，交通也比较方便，特别是去水川还通了公交车，在市第二人民医院那坐车，全程好像是两元。
四龙度假村是原白银公司疗养院，位于白银区四龙镇黄河南岸，距白银市区25公里。建于80年代初，占地84118平方米，由松林别墅区、四合院、方壶池、娱乐场、小高尔夫球场等部分组成，是集休闲、度假、旅游、疗养、办公、商务活动于一身，亭、台、楼、阁、廊、榭、假山、别墅、宾馆为一体，风景秀丽，设施齐备的高规格旅游休闲度假村。
水川旅游景点主要由大峡风光\大峡电站、岗岗沟、红湾棚景、武当神钟、雷祖风云、大川古渡、太阳岛、十里滨河、苇湖垂钓、翠绿湖、万亩棚景、牡丹鲜切花、乌金激流等。为了便于游客观赏游览，现就部分景点简介如下：
l、大峡风光\大峡电站
大峡一段山高水深，两岸山势陡险，青石凌立，中间形成一道间谷，地势非常险峻，正如诗云：“断崖万仞如削铁，飞鸟不度山石裂”。著名的大峡电站便雄居此间，电站大坝依山而建，将狂奔不羁的河水拦腰斩断，坝身全长241米，平均坝高72米，水库存水量约0．9亿立方米，年发电量14.65亿千瓦时。大坝群伟壮观、气势不凡，每逢春夏之季，登上坝顶，向西眺望，但见青山翠岭绵延起伏，莽莽苍苍，山花烂漫，野草葱笼，景色十分优美。乘船自大坝逆流而上，站在水中央，蓝天白云，峰峦起伏，甚为壮观。待乌金峡建成后，顺流而下沿大峡电站至乌金峡电站，两站景观一览无遗。
2、岗岗沟
岗岗沟在水川镇关家沟村，距大峡公路3.5公里，顺沟而上，两岸枣村成片，有百年生大枣树2000多株，是全省闻名的小口枣生产地，年产鲜枣20万公斤。沟左1公里处有“关山独立”、“窖子洞”等景色。岗岗沟由九级瀑布组成，一年之中水瀑半年，冰瀑半年，瀑布总落差达60米左右，最大水流量1立方米/s，九级梯瀑各具特色，十分诱人，右侧绝壁有一人工开凿小路，攀岩则可入谷中。壁侧多天然洞穴，壁顶有奇石争峰，似人似物气象万千。正如诗云：“清冷之状与耳谋，潆潆水声与耳谋。悠悠而虚者与心谋，虚而静者与神谋”。
3、红湾棚景
大川渡莲花山北侧，大峡公路红湾遂道东端100米处，有一平台，此居高临下，顾家善，大川渡，白茨滩等村塑料大棚尽在眼底，总面积约有2000多亩，被专家称为农业上的“白色革命”，大棚连片且南依黄河，北傍青山，一排排大棚，一排排红瓦房和一片片果园相互点缀，互相映衬，错落有致不是规划、胜似规划，水泥路在大棚、果园间时隐时显，正如诗云：“径曲被阻疑无路，道转云开别有天”。
4、武当神钟
位于大川渡西北侧，此处天然形成一小谷，三面环山，南靠黄河，风景秀美，气候温暖，文化传统悠久，根基深厚是重要的黄河文化发祥地之一，该景点山峰陡峭，峡谷幽深。有很多历史、人文景观，著名的祖师大殿、斗母宫、文昌宫、四圣楼等建筑，便雄居于此，融南方山水秀丽和北国风光之雄奇为一体，具有独特的旅游优势。
5、雷祖风云
雷祖山位于白茨滩，距大峡公路1.5公里，相对高度2000多米，是水川上段至高点。其山经多年风蚀形成，形似麦积，非常独特，山顶建有雷祖庙，每年农历6月23曰有盛大庙会，约有3000多人云涌至此，热闹异常。登上雷祖山，可俯视水川全景，但见烟雾笼罩之中，群山苍莽，起伏绵延，园林、河流、农舍盘桓于花树间，萦红纤绿相间成行。
6、大川古渡
大川古渡历史上就被列为条城八景之一，这段河道开阔，水流平稳，顺流向下，一路山青水静，古柳岸边百年水车与古式渡船融为一体。两岸绿荫浓重，郁郁青青，船行水中央，会顿觉空气新鲜，恬静松适。
7、太阳岛
太阳岛距镇政府所在地1公里，是水川沿黄旅游长廊的中心。该岛为黄河冲积形成，四面环水，总面积200亩。岛中果园面积40亩，年产果品20万公斤，河流对岸林果茂盛，红柳丛生，植被覆盖率高，己形成绿化规模。游人小憩岛内，眺望青城吊桥、古老水车，聆听黄河涛声，采摘美味鲜果，吸纳清新气息，顿感心旷神怡，返朴归真，久久不忍离去。岛内可设置大量旅游设施，为游客服务。
8、十里滨河
滨河路上起白茨滩青城桥，下至蒋家湾，依傍在黄河北岸。路右侧河边，有天然生成红柳林约140亩，每到夏季红柳枝高林密，左侧路旁是绿影婆娑的垂柳。钓鱼场、翠绿湖连成一片、湖光山色十分优美，曰暮黄昏、漫步其上，听河水潆潆，凉风习习，幽静而安详，是避暑消夏的最佳去处。堤坝水利系统立项建设，滨河路初具规模，路基形成，如将路面铺成混凝土路面，补栽沿河红柳，安装路灯，即可与兰州滨河路媲美。
9、钓鱼场
钓鱼场东起白银公司水厂，西至白银市水厂，总面积约1000多亩，地势平整开阔且与滨河路相毗连，登高鸟瞰，钓鱼场如一块巨大绿镜被纵横卧陌分割成许多小块，看蓝大绿水，垂柳长堤，是垂杆野钓的最佳去处。
10、翠绿湖
翠绿湖紧靠渔池，湖中有天然生成芦苇约70多亩，每到夏季一片葱绿，在芦苇草中，有多种野生鸟类成群嬉水，以野鸭居多，时而在水中畅游，悠闲自在，时而遇人惊起拍水飞起，引颔长鸣。秋冬之际，还有许多珍稀鸟类到此驻足捕鱼，在钓鱼场、芦苇上飞绕盘旋，鸟飞渔跃。一条大坝锁住一湖碧水，水面达1000亩。微风拂过，宽阔的湖面上，荡起阵阵涟漪，美得令人目不暇接，翠绿得如浓墨的中国画。
11、万亩棚景
大坪是水川东段至高点，登临大坪观测点，一排排绿色大棚，展示着科技风采；一幢幢砖瓦房屋，体现着乡村特色；一株株茂盛的树木点缀着黄土高坡。天青云淡之时，人在蓝天白云下，温棚、农舍、树木勾勒出一道道绿色，使人真正体验到顺其自然、与自然和谐相处的情操。汗珠子落地进出一串豪放，脚印在田野上踩出风光。园区是白银最早的蔬菜生产基地，是全省最早从山东寿光成功引进曰光温室蔬菜生产技术，发展速度较快，园区内已建成曰光温室6000亩。1992年全省菜篮子现场会在白银召开。现已建成融休闲娱乐、旅游观光为一体的特色农业，准备发展特色盆景、花卉园艺、、无公害蔬菜等特色景区。这些相对集中的景点与水川镇现有的高科技成果、田园风光、黄河风景相互辉映，形成水川镇特有的旅游风景线，是休闲娱乐的好去处。
12、牡丹鲜切花
近几年来，水川镇引进牡丹芍药等名贵品种，形成小镇一条独有的风景线。唐代大诗人刘禹锡诗曰：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”；宋朝大文学家欧阳修有诗云；“洛阳地脉花最宜，牡丹犹为天下奇”，他所撰写的《洛阳牡丹记》是世界上第一部牡丹专著。“花开花落二十曰，一城之人皆若狂”，一年一度的“牡丹花会”吸引各地游客前来赏花观光。它雍容华贵，富丽端庄，国色天香，被尊为“百花之王”，中国的“国花”。牡丹是中华民族兴旺发达，繁荣昌盛，人民生活幸福美满、吉祥如意的象征。漫步牡丹园内，顿觉如诗如画，香飘万里。
13、乌金激流
乌金峡是黄河小三峡电站开发项目之一，峡窄流急，峡口有大小尖山在云雾绕绕之中，形似圆锥，尖顶直插云端，十分壮观。峡口北侧，有名噪一时的禹王庙、白马庙、药王庙遗址，现虽遭破坏，但每年到此烧香拜佛的信徒游人络驿不绝。峡中石壁光洁如玉，壁立千仞，水流湍急，便到航运终点大浪沟，该地段地势平整，背山面水。果园成片，环境幽雅，是休憩、野餐的最佳去处。
现在四龙和水川还建设了很多农家乐，可以去看看。
还有些你可以看看白银旅游网
雷祖寺在哪里
雷祖寺位于四川省遂宁市船山区永兴镇，为遂宁市著名旅游景点。
雷祖是中国神话中主管打雷的神。古人对打雷这种自然现象不十分了解，因此逐渐演化出一系列有关传说。 古人的理念中，雷是惩罚罪恶之神，人如果做了坏事或违背誓言，就有可能遭五雷轰顶死去。
中国民间把雷神的生日定在农历6月24日，这一天要举行祭祀仪 式。寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
雷祖殿在哪里
??开元观是荆州三观（玄妙观、太晖观、开元观）之一，其历史也是最悠久的，它始建于唐开元年间，故名“开元观”。
???唐代尊道教为国教，道教的发展达到鼎盛时期。唐玄宗李隆基尤重道教，奉行“两教并存，道先佛后”的宗教政策，诏令各地兴建开元观、开元寺。
???一时之间，在全国出现了为数众多的开元观(寺)。
???如今，国内现存的开元寺较多，但“开元观”仅存荆州一处，但它不能视为是一个修身养性的道教之地，而是一座历史古建筑群，其文物性、历史考究性十分明显。
??荆州开元观占地约5000平方米，现由山门、雷祖殿、三清殿、天门、耳房、祖师殿等建筑组成，空间布局沿中轴线由南向北依次排 ???这座已有1200多年历史
雷祖祠几个神
雷神老家叫阿斯加德
阿斯加德，是北欧神话中所有阿萨神族和部分华纳神族的地界，亦可称作阿萨神域，所有尊奉奥丁为主神的神明都住在这里。
据说阿斯加德和人类世界米德加尔特是分开的。不过，也有早期的研究者指出，阿斯加德很可能是座著名的城堡，而被误以为是神的领域。
阿斯嘉特在北欧神话世界中的位置
环绕着阿斯加德的城墙，据说是巨人亲手打造的（经常被错认为是霜巨人的杰作，其实是一位山巨人，真正的名字无人知晓），众神答应他只要在六个月内将城墙建好，在他结婚当天就会收到华纳神族的女神弗蕾亚拥有魔法的手作为报酬。为了避免巨人违背这项约定，邪神洛基化身成雌马诱骗巨人的神驹斯瓦迪尔法利当作抵押。然而，巨人并未按照约定的时间完成工作，于是众神拒绝给予其报酬。
雷台雷祖庙
1983年10月，"马踏飞燕"被国家旅游局确定为中国旅游标志；“马踏飞燕”是1969年9月10日下午，是甘肃省武威地区金羊乡新鲜大队的民工，在武威县北郊一公里处雷祖庙的雷台之下开挖战备地道时，无意间挖掘出了一座东汉的将军墓，出土了相当可观的一批青铜车马佣。其中就有“马踏飞燕”。而“马踏飞燕”就是出土在甘肃省武威市凉州的武威的一个非常非常小的汉代墓葬里。
古雷妈祖庙
泉州和漳州，同属闽南。
闽南地方，先有泉州再有闽南，先有漳州再有泉州。
此句看似错误的表达，却道是闽南的真实历史。隋唐古泉州，指的是现在的福州，当时辖有闽南各地。
唐嗣圣元年(684年)，析古泉州之南安、莆田、龙溪三县置武荣州，州治在今南安丰州，不久，武荣州即废，三县仍属泉州。垂拱二年(686年)，割古泉州南部和潮州一小部分，设置漳州。
久视元年(700年)，又于今泉州鲤城置武荣州，辖南安、莆田、龙溪、清源四县， 景云二年(711年)，武荣州改称泉州。
从此，漳州、泉州正式成立，因闽南脱胎于古泉州，而漳州又早于泉州设立，故有先有泉州再有闽南，先有漳州再有泉州之说。
古泉州之早，尽得两晋衣冠士族南迁的文化浸染，大有中原遗风，因此有晋江之名；漳州之早，多赖归德将军的固始平蛮子弟兵，少习文多就武，因此有漳江之名。而这种不同风格的文化组成和滥觞，也造就了闽南两种截然不同的细分文化:泉州的阳春白雪，漳州的下里巴人。
有民系，必有地方戏
泉州的南音靡靡之音静若处子，而漳州的芗剧节奏鲜明动若脱兔，二者截然不同。芗剧与台湾歌仔戏如出一辙，而泉州在南音滋润下也发展出类似芗剧的高甲戏，二者相对而言就比较相近了。
读书有文读也有白读
闽南语一般分成文、白两种读音，白读即日常口语音，文读相对白读来说与普通话更接近。泉州文白两用读音保留较为完整，在使用场合上泾渭分明，而漳州则相对要简单一些，或者说较不注重。
如“泉州”与“泉水”中的泉字，泉州人两种读法，泉州为文读，泉水为白读，而漳州人则均为白读。
“厦门大学”和“厦大”，泉州人亦是两种读音，厦门大学为白读，厦大为文读，而漳州亦均为白读。
如此看来，泉州像文绉绉的老汉字字斟酌，而漳州如学字孩童惜字如金。
红砖红瓦金碧其外
闽南的古厝，以皇宫起及红色为最大特色，其在漳泉两地的细分则略有不同。泉州的古厝极尽各种红，红瓦、红墙，一种视觉上冲击性极强的耀眼红；而漳州，则是在万红中正门两侧的面墙上图以青砖或蓝色花纹，以弱化满眼的红意，至于漳南地区，则慢慢褪去红色转而以黑为美。
除此之外，泉州的屋顶喜好筒瓦，而漳州仅龙海部分地区保留有边沿几层筒瓦的装饰，基本以片瓦为主。
这种差异，主要体现在，泉州以一种压迫性视觉冲击为装饰主体，而漳州则兼顾内敛含蓄的立面表达，一个如个性张扬的大家闺秀，另一个如婉约秀气的小家碧玉。
海洋性扩张力
泉州人的性格，诚如宋元时的泉州港，包罗万象气宇非凡，有容乃大；而漳州人更像明中期的月港，在看似温顺的外表下，一颗沸腾的心，贩东西洋赚四海钱，不患得失。
明末时期东南大海盗颜思齐与郑芝龙，前者为漳州系，后者为泉州系。二者的融合天衣无缝，颜思齐敢闯敢干，不与官府妥协，自成一体，而郑芝龙则是选择招安路线，亦正亦邪。
......
泉州人多地少，漳州人少地多
泉州重商，漳州重农
泉州经济第一，漳州农业第一
泉州文化昌盛自我认同度高，漳州山美水美自得其乐
泉州爱闯敢于冒险，漳州上进勇于吃苦
泉州妈祖甲天下，漳州大道行天下
泉州清水惠民，漳州三平渡世
泉州湾港阔海深，漳州古雷水深海阔
...... 泉州与漳州，在一个文化体下，能做到各有所长互补所短在国内实属罕见。泉州好似居于城中，阳春白雪，风度翩翩，漳州却是待嫁乡间闺中，下里巴人。二者的第一次碰撞，孕育出厦门，第二次台湾，第三次南洋福建人，不管是附庸风雅还是雅俗共赏，这些且都不必理会，因为漳中有泉、泉中有漳、不漳不泉这才是闽南，二者缺一不可。